中国有两种人，一种是其他人，一种是骑车人。有两种生活，一种是拥堵拥挤在朝九晚五的生活，一种是放松放飞的奔向远方的生活。玩机车的人多了，也就有了机车文化，良好的机车文化不是攀比文。玩摩托车是介乎精神和物质之间的一种生活。这里特别强调，精神要在物质机车的前面，玩车，机车固然重要但精神更重要。精神领会不好，可能会神经。玩机车不要去攀比，不然会很累。圈子不同不要强融，把自己的机车玩出自己的风格，玩出自己的个性，玩开心就行了。玩车玩久了，青春的躁动归于沉寂，不知道是机车改变了我的人生还是我驾驭了机车的人生。回过头仔细看去，也许什么都没有改变。

在宝鸡有一个很小的摩托圈子，里面都是久玩摩托的老炮。群里几乎每周都组织骑行活动，完全不受恶劣天气影响，更不受路况影响。

继秦岭寻雪活动结束不久，这个周末又搞了一次混合编队集体穿越老爷岭的活动。

疫情时期，不宜在市区扎堆儿出发，我们把集合地点设在开进老爷岭的山路上。我提早约了两个摩友早早的出发，在集合点附近探寻了一个古村。古村有一个骇人的名字，血池村。雍山血池遗址位于陕西凤翔血池村，东南距秦国古雍城遗址约15公里。雍山血池秦汉祭祀遗址就在血池村东至沟南村之间的山梁与山前台地上。2019年4月，由陕西省考古研究院、中国国家博物馆、凤翔县文物旅游局、宝鸡市考古研究所和凤翔县博物馆联合组队，对凤翔雍山血池秦汉祭祀遗址进行了考古发掘工作。发掘出土了很多文物，然后又将遗址进行了填埋。

雍山是华夏九州之一雍州的发源地。

“国之大事，在祀与戎”。古代通过祭天礼仪以达到“与天滋润，强国富民”之祈愿。据古文献记载，早在春秋战国时期，秦国先后在雍都郊外置鄜畤、密畤、吴阳上、下诸畤，使这里一度成为国家最高等级的祭祀圣地。汉高祖承秦制，在秦四畤基础上增设北畤，形成雍五畤祭祀系统，规定以皇帝亲往郊祀雍畤作为当朝最高祭礼。尽管文献多有记述，而作为功能结构趋于完整的“畤”文化遗存在雍城却属首次发现，填充了既往整个雍城遗址唯缺郊外畤祭遗存的空白。

从公元前220年秦始皇到汉成帝最后一次前往雍地开展祭祀活动，古雍地见证了秦汉长达700多年显赫的祭祀活动，成为秦汉帝王祈愿神灵保佑的福泽之地，也就是说，秦始皇、汉武帝这些一代帝王都曾在这里做过祭祀活动。

考古人员在遗址中发现了“车马”祭祀坑，马、牛、羊的牲肉埋葬坑和极少数的“空坑”等。其中，出土了玉人、玉璜、盖弓帽、车軎、弩机、铜镞等专门用于祭祀的文物2109余件。

 说到这里，还得提一个地名，它叫“黑马槽”，也是一个自然村，毗邻血池村。仅从字面上看，这里与黑色的马匹关系密切。专业人员曾对血池遗址祭祀坑中的动物遗骸，做了动物骨骼种属及DNA等检测，经研究证实，这些动物遗骸中，马匹的数量占到80%，牛、羊等动物次之；而数据表明，这些马匹来自黄河以东、西部高原等地区，且马匹的年龄在6个月至2岁之间，属于幼年时期被宰杀的。专家表示，祭祀坑中之所以幼马居多，一方面是为了表明古人对上天的敬仰，幼马作为祭品，代表圣洁之意；另一方面，则是为了证明自己军事实力的强大。

穿越老爷岭是从下午两点开始，在集合地集合了二十五辆车，浩浩荡荡的开进山里。

老爷岭是陕西凤翔县和甘肃灵台县的省界分水岭。岭北是泾河流域，岭南是渭河流域，成语泾渭分明说的就是这两条河。

老爷岭山路上背阴处的积雪融化，路面一层黄泥，黄土粘性好，越野车玩起来很爽，非越野的各种车遭遇了一次次的滑铁卢。

我骑的是CBF190TR，运动复古街车。轮胎的花纹是龟背纹，走一般非铺装烂路还行，但这次的泥巴路就不行了。主要是前泥瓦，被泥巴塞满，前轮被泥巴抱死，跑起来非常费力，后轮驱动可以把泥巴甩掉，我用高转速弹离合，半离合，下车推的办法，来到前面汇合点。把前泥瓦拆掉，在后半程的泥巴路上再没有困住。

 拆掉前泥瓦，刹车油管用绳子捆扎固定好。

水鸟，非双陷入了泥潭，动力再强大没有用，还得靠人多力量大，拖拽推拉，挣扎出来。

轮子粗细关系不大，泥瓦与车轮的距离决定了速度。

在岭上又集结休整了两次，笑声回荡在山林间。

下山后，取消了例行的聚餐活动，各回各家。疫情时期的一次放风活动，圆满结束。累并快乐着的泥地骑行，锻炼了身体，考验了队伍，刺激了没参加的人。

 骑哈雷玩越野，很刺激。

文章来源：牛摩网

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